离开北京时留下一盆水仙，据说那玩意现在长的比猪还壮。我以前就习惯于对着花草讲话，曾经有过说酸话腻死一盆太阳花的辉煌经历。当然从结果来看是很悲凉的。我每天早上浇水，到了中午给它晒太阳，晚上就念它又长根了啊。这盆水仙被放在一个温度不高，又不太晒得到太阳的地方，所以就很奇怪，它长啊长啊长，根越来越多，茎越来越粗，就是不开花。不知道我每次跟它讲话的时候它是不是其实都很想一跟头翻身起来给我一记飞抽，去你大爷，老子喇叭不开花，正烦呢，别唐僧了。我觉得现在人们的生活多么浮躁啊，但是一株花的烦恼也未必不比一个人的多。
　　我本来以为这是我进入天人合一境界的捷径呢。
　　记得以前很喜欢假惺惺地卖弄文艺时，我最喜欢写两种题材；写花，或者写小生灵。花开花谢，此消彼长，自然而然。
　　这辈子第一次写诗，是开着红色小奥拓的老叶同志一边搅着鼻孔一边指示的。最后他还给我写下一笔猩红的评价，很不错。我猛地抹一把汗，道谢走了。然后记得又给谁谁谁阅毕他就一愣神，随后噗嗤笑了，那时候估计装逼这个词还没有被发明，如果有，我估计那时候他会直接把这两个字贴在我脸上。我很不好意思，我给他描述了一个热爱诗歌又勤奋好学，又把态度放的很低试图让自己显得很低调，注意是显得很低调的姑娘是怎么抬着眼镜架翻着辞海苦思冥想的。在那个我还不擅长熬夜的年代我为这首诗熬到深夜了。所以我让他注意影响，不要在课堂上公然喧哗。这首诗是这样写的。


　　黑潮低涌的暗房抽屉
　　落满燃灰的香花和竹沥
　　岁星回旋的瑰绮
　　是一秒、一分、一天、一月、一辈子
　　苦痛而隽永 幸福而短暂
　　尘烟起落的渺远
　　光艳 糜乱 沉陷
　　佛曰：色、声、香、味、触、法 六尘未断
　　各自忧伤而孤独的岁月
　　颓沉年华的惆怅或喜悦
　　为清水雀跃
　　大概、也许、可能、或者被记忆忽略
　　避入欢愉而落寞的拓影
　　等浮生云开的回应
　　暗河的洄潆
　　泠风滑过欲界、色界、无色界谛听的嘤咛
　　不可说，不可说
　　阴冷粲然的纠缠
　　指尖轻触过三秒钟幽然
　　猜测三世的锤炼
　　前世的黯淡，今生的蜕变，来世的腐烂
　　流动于线条表面的诱惑
　　漫过瓶颈的碎屑的零落
　　深刻着斑驳色块的交错
　　为了灵犀而伪装的包裹
　　问我，我问
　　是死是活


  　谁谁谁后来问我他很不理解我在写啥，我指一指下面一行小字。（【注】：据《现代汉语词典》，“暗花儿”，隐约的花纹，如瓷器上利用凹凸构成的花纹和纺织品上利用阴暗构成的花纹。）我又指题目，暗花儿。明白没有？不明白。我说好吧，我错了，我知道我糟蹋了艺术，这东西写的太高调，就像在维也纳音乐厅里戴着大花帕子唱现场自编自谱还跑调的童谣。
　　不过现在想一想，我觉得挺自豪也挺有趣的。那至少是我自己想出来的不是，比起现在写论文只会拼不会喷要强出许多。而且那时候我是看到一个普普通通的词都会开始想象它的前世今生。这又让我联想到一个问题，就是从内到外释放的一种东西，一种自我以及自然。有时候观看电视台里播放一朵花从长苞到开放到凋零这么一个过程，我认为那是一个从容不迫的、有力量的演变。我为什么喜欢没事就蹲在角落看叶子飘落，看蚂蚁排队，有时是故作矫情，大部分时候是有点触动。我为什么那段时间特别喜欢引用佛学，我觉得那种信仰的力量特别纯真，可能剃光了头的尼姑也不见得有我那时候入道。
　　不过，我也找时间看完了绿叶从香港教堂专门给我带回来的《圣经》，然后我就买来一本《荒漠甘泉》研究，还找了几本介绍犹太人智慧的书籍。我不敢说有何见解，但对于此最为深刻的感想是信仰有两种极端趋势，一是基于智慧，一是基于愚昧。混混沌沌的人最不容易产生什么信仰，他们会觉得——信仰？那是嘛狗屁玩意。为什么呢？简单的语言蕴含着一种复杂至极的爆发力，这是圣经；而佛学里的偈语同样有此一妙。而最能概括这一切的便是那一句“不可说，不可说”。然而我后来回想自己喜欢把不可说运用到现实生活里的偏激行为，有点误解了这么一句有意思的话。
　　无题、无名氏，这都代表的不是无，而是有。从有到无，再从无到有。佛祖讲不可说，不是让我们都不要说，而估计应该是——施主，这事说不说咱们自己心里都得有个谱，能想清楚后果你就说，不过我估计连我都搞不清楚啊。说，可以。不说，也可以。像这么纠结这么混沌的一个道理，一般谁能接受的了。但是心有灵犀的人或死不开窍的人，就特别可能撞进这个拐角里。
　　我今天思考了一番在这个时代我们为何要写部落格，就是要说。你想通了为什么要说的时候，就开始吧。这也是一件顺其自然的事。只要我们能平静下来看待这些，那我们都可以做一个很有味道的人。